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T04n0212_p0672a13║   出曜經卷第十二
T04n0212_p0672a14║   
T04n0212_p0672a15║   　　　　姚秦涼州沙門竺佛念譯
T04n0212_p0672a16║   　　信 品第十一
T04n0212_p0672a17║   　信 慚戒意財，　　是法雅士譽，
T04n0212_p0672a18║   　斯道明智說，　　如是昇天世 。
T04n0212_p0672a19║   信 慚戒意財者，世 儻 有人族姓男族姓女有
T04n0212_p0672a20║   此信 財，慚愧、戒意財者，便 為億 百千眾生於
T04n0212_p0672a21║   中獨尊貴，為人所敬眾生樂從不能去離。是
T04n0212_p0672a22║   故說曰，信 慙戒意財也。是法雅士譽者，諸佛
T04n0212_p0672a23║   世 尊及辟支佛，皆逮度無極眾行不缺，為賢
T04n0212_p0672a24║   聖所譽，是故說，是法雅士譽也。斯道明智
T04n0212_p0672a25║   說者，明智之 人聰明黠慧，能演其道暢說旨
T04n0212_p0672a26║   要。云 何 名為道？道者是誰？所謂道者，無形
T04n0212_p0672a27║   無聲，尋迹不可覩，智者所履非愚所習，清淨
T04n0212_p0672a28║   所修 非穢濁所行，是故說曰，斯道明智說也。
T04n0212_p0672a29║   如是昇天世 者，人欲求福安處無為，有信 有
T04n0212_p0672b01║   慚聞施慧智，皆生天路。或有人偏 有信 ，因
T04n0212_p0672b02║   信 生天者其福不廣，或以 慚愧因慙愧生天，
T04n0212_p0672b03║   或以 戒因戒生天，或以 聞因聞生天，或以 施
T04n0212_p0672b04║   因施生天，或以 慧因慧生天，其福不廣受福
T04n0212_p0672b05║   微少蓋不足言。或有眾生但 持戒生天者，唯
T04n0212_p0672b06║   有一 天女、一 伎 樂、己身為三，或有諸天共一
T04n0212_p0672b07║   器食。若持一 行而生天者，舉手食黑覆口食
T04n0212_p0672b08║   之 ，若眾行具 足而生天者，舉手食白在眾顯
T04n0212_p0672b09║   現而不匿藏，眾戒具 足慚愧戒聞生彼天者，
T04n0212_p0672b10║   玉女營從不可稱計，七寶宮殿所欲自恣，作
T04n0212_p0672b11║   倡伎 樂極自歡悅。是故說，如是昇天世 也。
T04n0212_p0672b12║   　愚不修 天行，　　亦不譽布施，
T04n0212_p0672b13║   　信 施助 善者，　　從是到 彼安。
T04n0212_p0672b14║   愚不修 天行者，慳嫉妬疑意性局短無惠施
T04n0212_p0672b15║   心，亦復不造後世 良祐福田，復無勇 猛諸善
T04n0212_p0672b16║   德本，是故說曰，愚不修 天行也。亦不譽布
T04n0212_p0672b17║   施者，愚癡之 人，自不布施、見施便 怒，好修 惡
T04n0212_p0672b18║   業不行善法習近愚法。如所說，愚不好施智
T04n0212_p0672b19║   者所忌，愚人執心意性剛 強，雖欲惠施意終
T04n0212_p0672b20║   不悟，慧人分別 知之 不要，是故說曰，亦不譽
T04n0212_p0672b21║   布施也。信 施助 善者，智人財施意不怯弱，
T04n0212_p0672b22║   信 施受福慳嫉為病，是故說曰，信 施助 善者
T04n0212_p0672b23║   也。從是到 彼安者，若從此間上昇於天，天
T04n0212_p0672b24║   上獨王，生於世 間豪貴無極，由是自致入 滅
T04n0212_p0672b25║   盡泥洹，無有生老病死諸患，寂然永息亦不
T04n0212_p0672b26║   著斷，是故說曰，從是到 彼安也。
T04n0212_p0672b27║   　信 者真人長，　　念法所住 安，
T04n0212_p0672b28║   　近者意得上，　　智壽壽中賢。
T04n0212_p0672b29║   昔佛在阿羅毘鬼界處，彼國中時有暴鬼名
T04n0212_p0672c01║   阿羅婆，恒噉生人日數十人，奴婢悉盡。時，彼
T04n0212_p0672c02║   國界人民自相謂言：「我等為此惡鬼所食，死
T04n0212_p0672c03║   者狼籍、在者無幾，我等宜可求謝彼鬼，家家
T04n0212_p0672c04║   以 次日送一 人供 彼厨宰，然後乃有生路耳。」
T04n0212_p0672c05║   時彼人民如其所言，求鬼得恩日送一 人，先
T04n0212_p0672c06║   遣奴婢無復遺餘，次遣兒息。時，有那憂羅父
T04n0212_p0672c07║   長者，素尠兒息，即日生一 男兒，顏貌殊特世
T04n0212_p0672c08║   之 希有，面如桃華視之 無厭，次應食鬼復是
T04n0212_p0672c09║   其日，時彼長者饒財多寶，象馬七珍不可稱
T04n0212_p0672c10║   計，金銀珍寶車璩馬瑙、珊瑚琥珀水精琉璃，
T04n0212_p0672c11║   無價 寶物充 滿庫藏。長者躬自在街巷求買奴
T04n0212_p0672c12║   婢，以 供 彼鬼而不能得。爾時長者向天地諸
T04n0212_p0672c13║   神自歸求哀：「奈何 亡我所天！吾今日唯生一
T04n0212_p0672c14║   子滿我誓願，今日次食彼惡鬼。」復遙歸命
T04n0212_p0672c15║   如來世 尊：「當見哀愍，拔斯苦難。」爾時世 尊三
T04n0212_p0672c16║   達六 通，知長者心意煩熾無所恃怙，以 其神
T04n0212_p0672c17║   力 至彼鬼界，正值阿羅婆鬼大集鬼眾至四
T04n0212_p0672c18║   王所。時，有訶陀羅鬼，將乘虛過彼鬼界上，盡
T04n0212_p0672c19║   其力 勢 不能得過，內自思惟：「計吾力 勢 ，能移
T04n0212_p0672c20║   山飛岳倒覆天地，神力 所接無所罣礙。吾常
T04n0212_p0672c21║   由此經過亦無艱難，今日何 為有此躓頓？」即
T04n0212_p0672c22║   從空下詣彼鬼舍，遙見世 尊光 相明著，即前
T04n0212_p0672c23║   禮足右遶三匝便 退而去，到 彼大集鬼界，語
T04n0212_p0672c24║   阿羅婆鬼曰：「汝今賢士快得善利 。所以 然者？
T04n0212_p0672c25║   瞿曇大沙門在汝界住 。」惡鬼聞已瞋恚興盛，
T04n0212_p0672c26║   心口自語：「吾行不在，便 為沙門所見輕易。」語
T04n0212_p0672c27║   彼軻陀羅鬼曰：「吾今還家與沙門共鬪，設我
T04n0212_p0672c28║   得勝則 無沙門，若我不如便 當自喪不行於
T04n0212_p0672c29║   世 。」阿羅婆鬼將軍還詣本界，到 已語世 尊曰：
T04n0212_p0673a01║   「速出沙門！不須停 住 。」如來如其語出。「還入 沙
T04n0212_p0673a02║   門！」如來如其語入 。如是至三。世 尊告曰：「吾
T04n0212_p0673a03║   以 從汝意三出三入 ，更有進退不從汝意。」鬼
T04n0212_p0673a04║   曰：「世 尊！若沙門不出者當問沙門義，若不報
T04n0212_p0673a05║   義者，當破沙門腹而飲其血，當使沸血從面
T04n0212_p0673a06║   孔出，當捉汝臂掉著江表。」如來告曰：「吾亦不
T04n0212_p0673a07║   見沙門婆羅門梵魔眾聖天若非天，能破我腹
T04n0212_p0673a08║   及使沸血從面孔出。汝欲問義者，今正是時，
T04n0212_p0673a09║   吾當與汝一 一 分別 。」即以 說偈問如來曰：
T04n0212_p0673a10║   「人業何 者上？　　何 行致歡樂？
T04n0212_p0673a11║   　何 要出要者？　　何 壽壽中上？」
T04n0212_p0673a12║   世 尊以 偈告曰：
T04n0212_p0673a13║   「信 者真人長，　　念法所住 安，
T04n0212_p0673a14║   　近者意得上，　　智壽壽中賢。」
T04n0212_p0673a15║   時彼阿羅婆鬼聞佛真實之 義，心開意解，即
T04n0212_p0673a16║   前 五 體投地自歸如來：「我今自歸大沙門足
T04n0212_p0673a17║   下，歸命法歸命比丘僧 ，自今已始不復殺生，
T04n0212_p0673a18║   願為優 婆塞。」世 尊告曰：「善來賢士！可從如
T04n0212_p0673a19║   來修 奉五 戒，於現法中獲無量果報。」鬼白佛
T04n0212_p0673a20║   言：「自受鬼身以 來，恒食生人不食死人肉
T04n0212_p0673a21║   血，設當修 奉五 戒者，云 何 得全 其命？」佛告
T04n0212_p0673a22║   鬼曰：「去此直北有無量眾生，彼國常宜，國
T04n0212_p0673a23║   主 大臣父母宗族，有死亡者以 刀 畫面，或畫
T04n0212_p0673a24║   胸脣血出如涌泉，汝可食之 ，又不毀戒得全
T04n0212_p0673a25║   性命。」即受五 戒。「為優 婆塞，盡其壽命不得殺
T04n0212_p0673a26║   生，亦不念殺亦不教人殺。能者報曰：『優 鼻。』
T04n0212_p0673a27║   為優 婆塞，盡其壽命，不得不與取，不得念取
T04n0212_p0673a28║   不得教人取。能者報曰：『優 鼻。』為優 婆塞，盡其
T04n0212_p0673a29║   壽命，不得婬妷犯他妻婦，不得教人婬妷。
T04n0212_p0673b01║   能者報曰：『優 鼻。』為優 婆塞，盡其壽命，不得
T04n0212_p0673b02║   妄語，不能教人妄語鬪亂 彼此。能者報曰：『優
T04n0212_p0673b03║   鼻。』為優 婆塞，盡其壽命，不得飲酒，不得甞
T04n0212_p0673b04║   酒，不得教人飲酒。能者報曰：『優 鼻。』」時阿
T04n0212_p0673b05║   羅婆居土那憂羅父，躬抱其兒沐浴澡洗更
T04n0212_p0673b06║   著新衣，將來至鬼界付與鬼將軍。爾時彼鬼
T04n0212_p0673b07║   受已付佛，佛復受已復付其父，以 其手手相
T04n0212_p0673b08║   付，字曰手寶。由兒因緣，故說此偈：「信 者真
T04n0212_p0673b09║   人長，念法所住 安，近者意得上，智壽壽中賢
T04n0212_p0673b10║   也。」佛契經說：「告諸比丘：『若見豪貴長者，饒
T04n0212_p0673b11║   財多寶七珍具 足無所缺乏 ，當念親近微說
T04n0212_p0673b12║   道教，論施論戒生天之 德，如此眾行信 為
T04n0212_p0673b13║   原首。』」是故說曰，信 為真人長也。念法所住 安
T04n0212_p0673b14║   者，念法之 人當受快樂。樂有二 義：一 者世
T04n0212_p0673b15║   俗 樂，二 者第一 義樂。世 俗 樂者，天上世 間；
T04n0212_p0673b16║   第一 義樂者，賢聖四禪以 為樂也。念法之 人
T04n0212_p0673b17║   獲此二 樂，是故說曰，念法所住 安也。近者
T04n0212_p0673b18║   意得上者，生死流轉周而復始，唯貴信 義
T04n0212_p0673b19║   真實為上，若人妄語，生輒宗族不和穆，死入
T04n0212_p0673b20║   地獄，千具 犂牛而耕其舌，生餓鬼畜生苦惱
T04n0212_p0673b21║   無量，設生為人恒被誹謗言不信 用。是故
T04n0212_p0673b22║   說曰，近者意得上也。智壽壽中賢者，受諸果
T04n0212_p0673b23║   證於世 無限，永捨生死壽，前 進賢聖之 壽。
T04n0212_p0673b24║   賢聖壽者，心常遊在百千定意，應機之 辯問
T04n0212_p0673b25║   便 能報。是故說曰，智壽壽中賢。
T04n0212_p0673b26║   　信 財乃得道，　　自致法滅度，
T04n0212_p0673b27║   　善聞從得慧，　　一 切縛得解。
T04n0212_p0673b28║   信 財乃得道者，賢聖無疑信 ，終不離三寶，一
T04n0212_p0673b29║   向念佛修 羅漢業，至心念佛所造功 德，若人
T04n0212_p0673c01║   信 心向百須陀洹、向百斯陀含、向百阿那含，
T04n0212_p0673c02║   不如信 心向一 阿羅漢，信 須陀洹、斯陀含、阿
T04n0212_p0673c03║   那含皆得生天，信 阿羅漢者則 信 泥洹徑路，
T04n0212_p0673c04║   是故說，信 財乃得道，自致法滅度也。善聞從
T04n0212_p0673c05║   得慧者，承受師教從本至竟，究暢義味執義
T04n0212_p0673c06║   思惟不失本際。昔有一 比丘名婆耶羅，好習
T04n0212_p0673c07║   奇異搜求妙術，從師受法義理不失。比丘學
T04n0212_p0673c08║   術未盡師法，師外遇客醉酒還歸，却踞其床
T04n0212_p0673c09║   床脚即折，恐師顛倒以 身擔床，終竟一 夜至
T04n0212_p0673c10║   曉。問其弟子：「卿作何 等？」弟子答曰：「師昨醉
T04n0212_p0673c11║   歸踞其床，床脚折，弟子以 身擔床耳。」師感
T04n0212_p0673c12║   其意，「我有技術，盡當教卿終不惜也。」技術已
T04n0212_p0673c13║   備 ，師復試其意。師飲鹽湯即吐在地，使弟子
T04n0212_p0673c14║   食之 ，弟子即欲食之 。師捉止之 。「卿術已成，吉
T04n0212_p0673c15║   無不利 。」方憶佛語教誡之 言，善聞從得慧。信
T04n0212_p0673c16║   哉斯言，一 切縛得解者，盡能斷諸七使九結，
T04n0212_p0673c17║   諸縛持入 十二 因緣，永盡無餘已捨已離，
T04n0212_p0673c18║   是故說曰，一 切縛得解也。
T04n0212_p0673c19║   　信 之 與戒，　　慧意能行，　　健 夫度恚，
T04n0212_p0673c20║   　從是脫淵。
T04n0212_p0673c21║   信 之 與戒者，彼修 行人執信 守戒持心無亂
T04n0212_p0673c22║   想，具 足二 業者，便 為眾生所見尊奉，在大眾
T04n0212_p0673c23║   中獨步無匹，猶如滿月處在眾星。若有親近
T04n0212_p0673c24║   修 篤信 心，所生之 處多饒財寶，象馬七珍無
T04n0212_p0673c25║   所渴乏 ，斯由信 心難沮壞故。設復行人守戒
T04n0212_p0673c26║   不缺，懷抱翫習晝夜孜孜，猶人抱劍 履冰，守
T04n0212_p0673c27║   護禁戒無所缺漏，便 為無數眾生而為上首，
T04n0212_p0673c28║   身壞命終生善處天上，是故說曰，信 之 與戒
T04n0212_p0673c29║   也。慧意能行者，身口意無所傷 損，思惟止觀
T04n0212_p0674a01║   攝諸亂 意。如來說偈：三業具 足，端坐一 意，多
T04n0212_p0674a02║   誦無厭，執事 勸 佐 ，是謂三。復有三業：一 者惠
T04n0212_p0674a03║   施，二 者持戒，三者思惟，是謂三。信 者屬施，戒
T04n0212_p0674a04║   攝不殺，定攝思惟，是故說慧意能行也。健 夫
T04n0212_p0674a05║   度恚者，健 夫者，謂立根得力 已入 賢聖境，怨
T04n0212_p0674a06║   恨恚怒永息不生，內外清徹猶天琉璃，所作
T04n0212_p0674a07║   已辦更不處胎，眾智具 足內已潔淨外化無
T04n0212_p0674a08║   惓，是故說曰，健 夫度恚也。從是脫淵者，能具
T04n0212_p0674a09║   此眾德者，斯人希有。所以 然者，以 其脫縛著
T04n0212_p0674a10║   故，正使命終名稱遠布，是故說，從是脫淵也。
T04n0212_p0674a11║   　信 使戒成，　　亦壽智慧，　　在在能行，
T04n0212_p0674a12║   　處處見養。
T04n0212_p0674a13║   信 使戒成者，誰成就信 戒？答曰：「賢聖人須陀
T04n0212_p0674a14║   洹、斯陀含。凡夫人者，已成復失。所以 然者，皆
T04n0212_p0674a15║   由貪欲瞋恚愚癡所致，與惡知識從事 所致，
T04n0212_p0674a16║   不與善師從事 所致，失時失果失人。」須陀洹、
T04n0212_p0674a17║   斯陀含者，不為此所蹈踐，正使作佛形像
T04n0212_p0674a18║   來試其人者，作若干變化，心不移易，不為彼
T04n0212_p0674a19║   屈。昔舍衛城裏有最勝長者，多饒財寶，象馬
T04n0212_p0674a20║   七珍庫藏充 滿。然為人慳貪不肯惠施，其有
T04n0212_p0674a21║   乞者不聽入 內，守瞻門戶牢固門戶，七重皆
T04n0212_p0674a22║   作重關，石屑塗壁恐鼠穿牆，以 鐵籠蓋屋
T04n0212_p0674a23║   以 防飛鳥，家不畜狗恐損米穀。爾時世 尊告
T04n0212_p0674a24║   阿難曰：「汝往詣彼降最勝長者。」是時，阿難
T04n0212_p0674a25║   敬奉佛教，即著衣持鉢詣舍衛城到 長者家，
T04n0212_p0674a26║   語長者曰：「如來恒說，夫人布施給窮乏 者，得
T04n0212_p0674a27║   五 功 德。云 何 為五 ？一 者壽，二 者色，三者力 ，
T04n0212_p0674a28║   四者樂，五 者辯。其有施者獲此五 德。」長者
T04n0212_p0674a29║   自惟：「吾聞瞿曇沙門高才博學，所演經典 八
T04n0212_p0674b01║   萬四千億 象所載不勝，今日多聞弟子來至
T04n0212_p0674b02║   我家，但 說布施，貪著財貨，斯是乞士之 法，
T04n0212_p0674b03║   非是賢智。」爾時阿難廣採經義，隨時適彼
T04n0212_p0674b04║   長者，然其長者心如剛 鐵不可移易，語阿
T04n0212_p0674b05║   難曰：「今日欲中有受請處？為欲乞食？」阿難
T04n0212_p0674b06║   報曰：「亦無請處，今當乞食。」長者尋語阿難：
T04n0212_p0674b07║   「日已欲中宜知是時。」阿難即起捨出，更詣餘
T04n0212_p0674b08║   家乞食。還至世 尊所白世 尊曰：「慳貪長者
T04n0212_p0674b09║   執意堅固不可降伏。」　明日清旦，佛告阿那律
T04n0212_p0674b10║   曰：「汝往詣彼降伏慳貪長者。」阿那律受教即
T04n0212_p0674b11║   往長者家與共相見，漸與長者說微妙法：
T04n0212_p0674b12║   「如來．至真．等正覺恒說此法，夫人布施給窮
T04n0212_p0674b13║   乏 者，獲福無量，現世 後身封受自然。」長者
T04n0212_p0674b14║   復念：「吾聞阿那律者捨豪族位 出家為道，恒
T04n0212_p0674b15║   受五 百鉢食供 養，然無厭足，今復來詣吾
T04n0212_p0674b16║   家勸 我布施，復是乞人，非賢士之 法。」尋語
T04n0212_p0674b17║   阿那律：「日欲逼中，宜知是時。」阿那律即起捨
T04n0212_p0674b18║   出，更適餘家乞食。還至世 尊所白世 尊曰：
T04n0212_p0674b19║   「慳貪長者執意堅固不可降伏。」　佛復告大迦
T04n0212_p0674b20║   葉：「汝往降伏慳貪長者。」迦葉受教詣彼長者
T04n0212_p0674b21║   家與共相見，復與長者說微妙法：「如來．至真．
T04n0212_p0674b22║   等正覺恒所說法，若人布施獲五 功 德，所生
T04n0212_p0674b23║   之 處人所愛敬。」長者自念：「斯人昔在家時，
T04n0212_p0674b24║   九百九十九具 梨牛耕田，六 十簞金粟一 簞
T04n0212_p0674b25║   三百四十斛，黔毘羅國第一 賢女以 為妻室，
T04n0212_p0674b26║   捨彼豪貴今作沙門，何 為至他家如乞人，所
T04n0212_p0674b27║   說歎譽布施，貪著財貨？」迦葉無數方便 而為
T04n0212_p0674b28║   說法，意不開解亦不移易，語迦葉曰：「今日欲
T04n0212_p0674b29║   中，有受請處？為欲乞食？」迦葉報曰：「亦無請處，
T04n0212_p0674c01║   今當乞食。」長者語迦葉：「宜知是時。」即起捨出
T04n0212_p0674c02║   更詣餘家，還白世 尊：「其人熱心意難沮壞。」　佛
T04n0212_p0674c03║   復告目連：「汝往詣彼慳貪長者。」目連受教即
T04n0212_p0674c04║   往至彼長者家，與共相見與說布施：「如來．至
T04n0212_p0674c05║   真．等正覺恒說此法，夫人布施給窮乏 者，獲
T04n0212_p0674c06║   福無量，現世 後身封受自然。佛告比丘：『若有
T04n0212_p0674c07║   眾生知施果報者，最後鉢中遺餘已不取食，
T04n0212_p0674c08║   開意惠施，值賢聖良祐福田者，吾證明此其
T04n0212_p0674c09║   德無量。』」長者自惟：「吾聞此人神足無礙，能移
T04n0212_p0674c10║   山飛岳翻覆天地，或移他方世 界來入 此土，
T04n0212_p0674c11║   眾生之 類無覺知者，不能與吾現一 神足，方
T04n0212_p0674c12║   說布施之 福，將由慳貪故存於懷，斯是乞人
T04n0212_p0674c13║   非是賢士。」目連復說法，不釋其意，語目連
T04n0212_p0674c14║   曰：「今日欲中，有受請處？為欲乞食？宜知是時。」
T04n0212_p0674c15║   即適餘家。　佛復告舍利 弗：「汝往詣彼慳貪長
T04n0212_p0674c16║   者。」即復受教詣彼長者，與共相見在一 面坐，
T04n0212_p0674c17║   告長者曰：「夫智達之 士當分別 四法。云 何 為
T04n0212_p0674c18║   四智？一 者分別 布施，二 者親近善知識，三者
T04n0212_p0674c19║   當離慳嫉，四者念修 智達。」長者自惟：「吾聞
T04n0212_p0674c20║   斯人，年至八 歲越眾論上，盡墮諸幢無敢當
T04n0212_p0674c21║   者，長年十六 究盡閻浮利 地書籍，無事 不開，
T04n0212_p0674c22║   博古覽今演暢幽奧，天文地理書記圖讖，梵
T04n0212_p0674c23║   志曆術盡皆通達，瞿曇沙門弟子之 中智慧
T04n0212_p0674c24║   第一 ，謂為當說智慧微妙之 教，今乃復說
T04n0212_p0674c25║   布施之 德，復是乞人非賢士也。」語舍利 弗：「為
T04n0212_p0674c26║   有請處？為欲乞食？宜知是時。」舍利 弗即還至
T04n0212_p0674c27║   世 尊所，前 白佛言：「其人慳貪執心牢固，積薪
T04n0212_p0674c28║   至天以 火焚燒，融消其心意故不革，唯願世
T04n0212_p0674c29║   尊躬降屈神詣彼長者，示佛威力 ，除去慳心
T04n0212_p0675a01║   開發愚惑。」　爾時世 尊，猶如力 士屈申臂頃，
T04n0212_p0675a02║   至長者家坐於中庭，最勝長者見世 尊至，頭
T04n0212_p0675a03║   面禮足在一 面坐。爾時世 尊，告長者曰：「夫
T04n0212_p0675a04║   人布施獲五 大功 德。」長者白佛：「云 何 布施得
T04n0212_p0675a05║   五 大功 德？」佛告長者：「第一 施者謂不殺生，
T04n0212_p0675a06║   是謂長者第一 施也。若有眾生，持不殺戒，
T04n0212_p0675a07║   則 於一 切眾生慈心覆蓋，亦無恐懼，是謂
T04n0212_p0675a08║   第一 施也。」長者自念：「夫人殺生皆由貧賤，吾
T04n0212_p0675a09║   今家內饒財多寶所欲自恣，何 為當復殺生？
T04n0212_p0675a10║   此語善矣，當順其教。」即白佛言：「願身自歸當
T04n0212_p0675a11║   受佛戒，盡其壽命不敢犯殺。」佛復告長者：「不
T04n0212_p0675a12║   犯不與取。若有眾生持不與取戒，則 於一 切
T04n0212_p0675a13║   眾生慈心覆蓋，亦無恐懼，是謂第二 大施。」長
T04n0212_p0675a14║   者自念：「竊盜人物者皆由貧賤，吾今家內，象
T04n0212_p0675a15║   馬七珍金銀雜寶、車璩馬瑙珊瑚琥珀，充 滿庫
T04n0212_p0675a16║   藏，何 為盜竊人物？斯言善矣，當順其教。」即白
T04n0212_p0675a17║   佛言：「願身自歸當受佛戒，盡其壽命不犯盜
T04n0212_p0675a18║   戒。」佛復告長者：「若有眾生不犯盜者，則 於一
T04n0212_p0675a19║   切眾生慈心覆蓋，亦無恐懼，是謂第二 施也。」
T04n0212_p0675a20║   佛復告長者：「不得婬妷犯他妻女，若有眾生
T04n0212_p0675a21║   持不婬戒者，則 於一 切眾生慈心覆蓋，亦無
T04n0212_p0675a22║   恐懼，是謂第三大施。」長者自念：「已無妻者則
T04n0212_p0675a23║   犯婬妷，吾今家內婇女營從動 有萬數，意
T04n0212_p0675a24║   欲幸納意猶不遍，況當犯他妻女？斯言善矣，
T04n0212_p0675a25║   當順其教。」即白佛言：「願身自歸當受佛戒，盡
T04n0212_p0675a26║   其壽命不犯婬妷。」佛復告長者：「若有眾生不
T04n0212_p0675a27║   犯婬妷，則 於一 切眾生慈心覆蓋，亦無恐
T04n0212_p0675a28║   懼，是謂第三大施也。」佛復告長者：「不得妄語，
T04n0212_p0675a29║   是謂大施。」長者自念：「夫人處世 所以 妄語
T04n0212_p0675b01║   者，以 其貧賤不能自存，是以 虛稱詐逸詭調
T04n0212_p0675b02║   為業故妄語耳。吾今家內積財無數居一 億
T04n0212_p0675b03║   里，豈當妄語耶？斯言善矣，當順其教。」即白佛
T04n0212_p0675b04║   言：「願身自歸當受佛戒，盡其壽命不犯妄語。」
T04n0212_p0675b05║   佛告長者：「不犯妄語者，則 於一 切眾生慈心
T04n0212_p0675b06║   覆蓋，亦無恐懼，是謂第四大施。」佛復告長
T04n0212_p0675b07║   者：「不得飲酒，是謂第五 大施。」長者自念：「夫人
T04n0212_p0675b08║   飲酒三十六 失，亡國破家莫不由酒。若我飲
T04n0212_p0675b09║   酒客來煩閙，又損我酒加 致鬪亂 。斯言善矣，
T04n0212_p0675b10║   當奉佛教。」即白佛言：「願身自歸當受佛戒，盡
T04n0212_p0675b11║   其形壽不犯酒失。」佛告長者：「若有眾生不犯
T04n0212_p0675b12║   酒者，則 於一 切眾生慈心覆蓋，亦無恐懼，是
T04n0212_p0675b13║   謂第五 大施。」時彼長者內自思惟：「如我外道
T04n0212_p0675b14║   異學內禁所犯，若弟子事 師承受教誡，不問
T04n0212_p0675b15║   多少要當報恩，供 養財寶給其所須。躬自入
T04n0212_p0675b16║   庫選擇白[疊*毛]，取不妙者欲以 獻佛，其所選者
T04n0212_p0675b17║   捉輙極妙，如是數十反覆不能得弊者，心口
T04n0212_p0675b18║   共爭，慳貪深固意不開解。正值爾時，阿須倫
T04n0212_p0675b19║   與忉利 天共鬪，或阿須倫得勝諸天不如，或
T04n0212_p0675b20║   諸天得勝阿須倫不如。爾時世 尊以 天眼觀
T04n0212_p0675b21║   清淨無瑕穢，見諸天阿須倫共鬪，復見長者
T04n0212_p0675b22║   施心慳心共爭，或施心得勝慳心不如，或慳
T04n0212_p0675b23║   心得勝施心不如。爾時世 尊便 說斯偈：
T04n0212_p0675b24║   「施與鬪共集，　　此業智不處，
T04n0212_p0675b25║   　施時非鬪時，　　速施何 為疑？」
T04n0212_p0675b26║   最勝長者聞如來說偈，內懷慙愧即出白[疊*毛]
T04n0212_p0675b27║   跪受呪願。爾時世 尊漸與說微妙之 法，講論
T04n0212_p0675b28║   妙行。所謂論者，施論戒論生天之 論，欲不
T04n0212_p0675b29║   淨想，漏為大患。長者聞已，即於坐上諸塵垢
T04n0212_p0675c01║   盡得法眼淨，得法獲法，法法成就，分別 諸法，
T04n0212_p0675c02║   於如來法逮無所畏，即從坐起頭面禮足前
T04n0212_p0675c03║   白佛言：「自今已始願為優 婆塞，盡形壽不殺。」
T04n0212_p0675c04║   如來默而可之 。「歸命佛歸命法歸命比丘僧 。」
T04n0212_p0675c05║   受三自歸命已，如來即從坐起而去。　佛去
T04n0212_p0675c06║   不久 ，弊魔波旬化作佛形像 ，來至長者家，身
T04n0212_p0675c07║   有三十二 相、八 十種好，紫磨金色圓光 七尺，
T04n0212_p0675c08║   長者見已內自念曰：「如來向出，還其何 速？」敬
T04n0212_p0675c09║   意如見佛而為禮之 。「不審如來有何 教誡？」偽
T04n0212_p0675c10║   佛告曰：「吾謂長者高才博智分別 機趣，諦念
T04n0212_p0675c11║   長者愚惑無智，吾向所說四諦者實非真諦，
T04n0212_p0675c12║   斯是顛倒外道所習。」長者尋覺知為詐偽，即
T04n0212_p0675c13║   報之 曰：「止止勿 語！吾獲慧眼立牢固地，正使
T04n0212_p0675c14║   汝化億 千萬身來至我所，欲使退轉我心者，
T04n0212_p0675c15║   其事 不然。豈當以 螢火之 光 與日競明，田家
T04n0212_p0675c16║   埠阜欲比須彌，鵄鷲烏鵲金鳥並 飛，以 汝穢
T04n0212_p0675c17║   形欺詐偽身，設是幻師不應久 停 ，若是波
T04n0212_p0675c18║   旬宜速還歸。」弊魔波旬聞是語已，慙形愧影
T04n0212_p0675c19║   即還復身，復道而去。　若有眾生信 戒成就，終
T04n0212_p0675c20║   不為魔所沮也，況當須陀洹、斯陀含有退還
T04n0212_p0675c21║   乎？此事 不然。住 凡夫地未在道檢，見此幻形
T04n0212_p0675c22║   則 有退轉，則 不成就。凡夫人者先成而後退，
T04n0212_p0675c23║   是故說，信 使戒成也。亦壽智慧者，能究竟施，
T04n0212_p0675c24║   其間不有亂 想，須陀洹見諦所斷八 十八 使，
T04n0212_p0675c25║   以 施心永斷無餘，除欲界七死七生、色界無
T04n0212_p0675c26║   色一 死一 生，其餘生者永盡無餘。斯陀含者，
T04n0212_p0675c27║   以 施心見諦所斷八 十八 使，婬怒癡薄，除欲
T04n0212_p0675c28║   界一 死一 生，其餘生者永盡無餘。阿那含三
T04n0212_p0675c29║   界見諦所斷結，欲界思惟所斷結，以 施心永
T04n0212_p0676a01║   盡無餘，捨欲界生，除色界無色界一 死一 生，
T04n0212_p0676a02║   其餘生者永不生也，無復慳嫉意不想念貪
T04n0212_p0676a03║   著世 榮，眾智具 足壽不中夭，是故說亦壽智
T04n0212_p0676a04║   慧也。在在能行者，慧人執行以 教化為本，意
T04n0212_p0676a05║   欲所適東西南北，輙有所益興起佛事 ，是故
T04n0212_p0676a06║   說，在在能行也。處處見養者，已至彼界便 為
T04n0212_p0676a07║   眾生所見供 養，在在處處分流法化，是故說，
T04n0212_p0676a08║   處處見養也。
T04n0212_p0676a09║   　比方世 利 ，　　慧信 為智，　　是財上寶，
T04n0212_p0676a10║   　家產非常。
T04n0212_p0676a11║   比方世 利 者，世 利 謂閻浮利 地人身。何 以 故
T04n0212_p0676a12║   說世 利 ？謂閻浮利 人以 其閻浮利 內出諸佛
T04n0212_p0676a13║   世 尊、辟支佛、阿羅漢、神仙 得道者，行度無極，
T04n0212_p0676a14║   人於此間身行善口意行善，復於此間信 根
T04n0212_p0676a15║   成就，知有佛法僧 ，無復愚惑染世 塵勞 ，正
T04n0212_p0676a16║   使壽終後無遺患。是故說，比方世 利 也。慧信
T04n0212_p0676a17║   為智者，有信 有智則 能具 足八 十千行，信 御
T04n0212_p0676a18║   心本、智瓔珞身，信 致大富、智成果證，是故說，
T04n0212_p0676a19║   慧信 為智也。是財上寶者，寶中真者謂智
T04n0212_p0676a20║   慧寶也，最勝最上無有過者，極上微妙不可
T04n0212_p0676a21║   譬喻為比，是故說，是財上寶也。家產非常者，
T04n0212_p0676a22║   世 財雖多。會有衰喪者。石室城內有三居士，
T04n0212_p0676a23║   一 名闍利 異姓人也。二 名晡陀滿。三名婆
T04n0212_p0676a24║   波那。此三人親兄 弟也，多財饒寶財產無極，
T04n0212_p0676a25║   象馬七珍無所乏 短，縣官盜賊水火災變不
T04n0212_p0676a26║   能侵 欺。有一 婆羅門，持伊 羅鉢龍齋，冀 望
T04n0212_p0676a27║   富貴饒財多寶。時龍現身語婆羅門：「汝今何
T04n0212_p0676a28║   為勤 身苦體食風飲露斷穀除味，在此持齋
T04n0212_p0676a29║   為何 所求？」婆羅門報曰：「所以 在神泉與龍齋
T04n0212_p0676b01║   者，冀 望大富獲致珍寶。」龍王報曰：「汝不聞
T04n0212_p0676b02║   乎？吾有二 號：一 名伊 羅鉢，二 名財無厭。既
T04n0212_p0676b03║   名無厭，復從吾有所求耶？」婆羅門報曰：「設不
T04n0212_p0676b04║   惠者，便 於此命終不能徒還。」龍王即出紫磨
T04n0212_p0676b05║   好金以 報婆羅門：「石室城內有豪富長者，出
T04n0212_p0676b06║   自天竺姓某字某，汝往至家，以 此金與，從彼
T04n0212_p0676b07║   求財。」時婆羅門得金便 去，至彼長者家出金
T04n0212_p0676b08║   示之 。長者見金告語：「藏之 勿 令人見。」將詣
T04n0212_p0676b09║   內館召諸五 親：「此人遠送斯金與我。」五 親飲
T04n0212_p0676b10║   食歡娛藏金庫內，庫中雜物盡沒入 於地還
T04n0212_p0676b11║   彼龍庫，不但 一 家左右，七家財物亦復盡沒
T04n0212_p0676b12║   於地。聲聞外布，徹彼三居士。復聞龍王與梵
T04n0212_p0676b13║   志金至石室城，使七豪貴人庫藏盡沒入 於
T04n0212_p0676b14║   地還至龍宮。時三居士自相謂言：「我等三家
T04n0212_p0676b15║   資財無數庫藏充 滿，以 法獲致不抂濫人，
T04n0212_p0676b16║   終不為水火盜賊王法所奪。」國人聞之 謂為
T04n0212_p0676b17║   誇談言與行違，普共聚集詣彼三家，問居士
T04n0212_p0676b18║   曰：「七家財寶盡入 龍宮，聞卿三人自相謂言：
T04n0212_p0676b19║   『家業財寶以 法獲致不欖人物。』以 何 為證？可
T04n0212_p0676b20║   得知不？」時三居士各出十斤分為六 叚，將諸
T04n0212_p0676b21║   人民及七家亡失財主 ，往至龍泉以 金投泉，
T04n0212_p0676b22║   水皆涌沸猶如鑊湯。龍王驚懼即遣龍女，出
T04n0212_p0676b23║   金還歸報謝使還。順法財者以 理成辦，終不
T04n0212_p0676b24║   為水火盜賊所見侵 欺；非義財者抂濫人物
T04n0212_p0676b25║   得以 非道，便 為盜賊水火王者所奪，彼七家
T04n0212_p0676b26║   者即是其義。是故說，家產非常也。
T04n0212_p0676b27║   　欲見諸真，　　樂聽講法，　　能捨慳垢，
T04n0212_p0676b28║   　此之 謂信 。
T04n0212_p0676b29║   欲見諸真者，若有信 心堅固，往見賢聖，造諸
T04n0212_p0676c01║   精舍塔寺，禮覲高德法師，問訊聽受樂聞講
T04n0212_p0676c02║   法，如契經所說：「若有人著俗 樂家無所乏 ，造
T04n0212_p0676c03║   者便 有五 闕。云 何 為五 ？於是其人樂以 家里
T04n0212_p0676c04║   談論，若至眾中便 聞師教：『夫人執行，應當賢
T04n0212_p0676c05║   聖默然。』其人心悔誓不至眾：『吾所好樂者，眾
T04n0212_p0676c06║   人見呵，於我無益，復至眾為？』以 不至眾便 不
T04n0212_p0676c07║   見聖，以 不見聖便 不聞法，以 不聞法便 墜墮
T04n0212_p0676c08║   凡夫趣三惡道。是謂斯人於賢聖律第一 闕
T04n0212_p0676c09║   也。復次斯人意所愛欲者，常自在前 ，會至
T04n0212_p0676c10║   眾中聞諸法師說其滓穢，其人心悔誓不至
T04n0212_p0676c11║   眾：『吾所好樂眾人見呵，於我無益，復至眾為？』
T04n0212_p0676c12║   以 不至眾便 不見聖，以 不見聖便 不聞法，以
T04n0212_p0676c13║   不聞法便 墜凡夫趣三惡道。是謂斯人於賢
T04n0212_p0676c14║   聖律第二 闕也。復次斯人知親遠行心常愛敬，
T04n0212_p0676c15║   行至眾中便 聞師教：『遠遊妨樂知親企 望，離
T04n0212_p0676c16║   師離眾不至究竟。』其人心悔誓不至眾：『吾所
T04n0212_p0676c17║   好樂者眾人譏論，於我無益，復至眾為？』以 不
T04n0212_p0676c18║   至眾便 不見聖，以 不見聖便 不聞法，以 不聞
T04n0212_p0676c19║   法便 墜凡夫趣三惡道。是謂斯人於賢聖律
T04n0212_p0676c20║   第三闕也。復次斯人知親為眾擯棄，行至眾
T04n0212_p0676c21║   中便 聞師教誨責知親，其人心悔誓不至眾：
T04n0212_p0676c22║   『吾所好樂眾人譏論，於我無益，復至眾為？』以
T04n0212_p0676c23║   不至眾便 不見聖，以 不見聖便 不聞法，以 不
T04n0212_p0676c24║   聞法便 墜凡夫趣三惡道。是謂斯人於賢聖律
T04n0212_p0676c25║   第四闕。復次斯人知親命終，追慕悲哀不
T04n0212_p0676c26║   離食息，行至眾中便 聞師教：『身死神離當更
T04n0212_p0676c27║   受胎。』其人不信 謂為永滅，其人心悔誓不至
T04n0212_p0676c28║   眾：『吾所好者其人譏論，於我無益，復至眾
T04n0212_p0676c29║   為？』以 不至眾便 不見聖，以 不見聖便 不聞法，
T04n0212_p0677a01║   以 不聞法便 墜凡夫趣三惡道。是謂斯人於
T04n0212_p0677a02║   賢聖律第五 闕也。是謂五 闕，不至大眾之 所
T04n0212_p0677a03║   致也。」是故說曰，欲見諸真，樂聽講法也。能捨
T04n0212_p0677a04║   慳垢者，垢中深者慳嫉為首，染污人心不至
T04n0212_p0677a05║   於道，止人施心斷諸德本皆由慳嫉。若彼行
T04n0212_p0677a06║   人心如死灰持意如地，設遇財寶終不貪欲，
T04n0212_p0677a07║   計彼財物瓦石不異，唯信 於道不習顛倒，是
T04n0212_p0677a08║   故說，能捨慳垢，此之 謂信 。
T04n0212_p0677a09║   　信 能渡河，　　其福難奪，　　能禁止盜，
T04n0212_p0677a10║   　野沙門樂。
T04n0212_p0677a11║   信 能渡河者，信 直至心所向無礙，如所說近
T04n0212_p0677a12║   行若遠遊為人所誑，前 實艱難欺言無患，斯
T04n0212_p0677a13║   人信 已涉路而進，雖遇艱難通達無患。有
T04n0212_p0677a14║   一 直信 人，欲渡江水已至岸所，問行人曰：「水
T04n0212_p0677a15║   為深淺？」答曰：「齊踝而已。」執信 而渡實如所言，
T04n0212_p0677a16║   正使斯人戢信 ，命終所生之 處無違言者，眾
T04n0212_p0677a17║   人敬奉言是福人。是故說，信 能渡河也。其福
T04n0212_p0677a18║   難奪者，昔有一 人犯於王法，家產諸物盡沒
T04n0212_p0677a19║   於官，王勅 其人：「送汝家產財簿盡詣於官。」其
T04n0212_p0677a20║   人齎福德名簿送詣於官。王問其人：「吾勅 汝
T04n0212_p0677a21║   送家產財簿，乃送福德簿耶？」其人報曰：「後身
T04n0212_p0677a22║   家產簿者，此簿是也；今身家產簿，隨王所錄。」
T04n0212_p0677a23║   王聞斯語，心開意悟息而不錄。是故說，其福
T04n0212_p0677a24║   難奪也。能禁止盜者，昔舍衛城裏有一 長者，
T04n0212_p0677a25║   篤信 三尊慈仁惠施，苞育眾生賙諸窮乏 。
T04n0212_p0677a26║   時天暴雨電雷霹靂，盜竊忽至劫 掠財物，
T04n0212_p0677a27║   長者尋覺，語彼賊曰：「汝莫持去，吾欲與沙門。」
T04n0212_p0677a28║   賊聞斯語，眼則 隨闇手便 不舉，賊帥相告
T04n0212_p0677a29║   尋退而去。是故說，能禁止盜，野沙門樂。
T04n0212_p0677b01║   　沙門數至，　　智者所樂，　　及餘篤信 ，
T04n0212_p0677b02║   　其間歡喜。
T04n0212_p0677b03║   沙門數至者，見沙門者心開意解，給施所須
T04n0212_p0677b04║   隨時問訊，四事 供 養，衣被飯食床褥臥具 病
T04n0212_p0677b05║   瘦醫藥。是故說，沙門數至，智者所樂也。及餘
T04n0212_p0677b06║   篤信 者，比近村落見其造福，皆佐 歡喜普共
T04n0212_p0677b07║   修 善，是故說，及餘篤信 也。其間歡喜者，或
T04n0212_p0677b08║   從遠來躬自親奉同發歡喜，出入 行來觀其
T04n0212_p0677b09║   威儀 禮節，是故說曰，其間歡喜也。
T04n0212_p0677b10║   　若人懷憂，　　貪他衣食，　　彼人晝夜，
T04n0212_p0677b11║   　不得定意。
T04n0212_p0677b12║   若人懷憂者，昔佛未出世 時，爾時九十九
T04n0212_p0677b13║   種道普皆興盛；如來出世 眾邪自滅，弟子翼
T04n0212_p0677b14║   從皆得供 養。外道異學內懷憎疾發心妬忌，
T04n0212_p0677b15║   見人得利 養者，煩怨苦惱誹謗而行，是謂外
T04n0212_p0677b16║   道生嫉心也。或復有人，於內法中雖復出家
T04n0212_p0677b17║   染道，不精勤 於道，外像 持律內行不純，見人
T04n0212_p0677b18║   得利 養者，興嫉妬心：「吾亦出家汝亦出家，汝
T04n0212_p0677b19║   獨受福吾不得養。」猶二 羅漢，功 齊行滿俱 無
T04n0212_p0677b20║   增減，一 人招致利 養追身不離，一 人家家乞
T04n0212_p0677b21║   求不自給足，便 自生念興相似 疑：「吾獨何 為
T04n0212_p0677b22║   不見供 養？彼獨何 福恒受利 養？」無垢道心猶
T04n0212_p0677b23║   尚興想，況於凡夫能不生嫉？唯有得佛三界
T04n0212_p0677b24║   特尊，毀辱之 不以 憂慽，供 養者不以 加 歡，持
T04n0212_p0677b25║   心如地亦無增減，是故說，若人懷憂，貪他衣
T04n0212_p0677b26║   食，彼人晝夜，不得定意。
T04n0212_p0677b27║   　若人能斷，　　盡其根原，　　彼人晝夜，
T04n0212_p0677b28║   　而獲其定。
T04n0212_p0677b29║   若人能斷者，畏將來罪不生後世 緣，盡其根
T04n0212_p0677c01║   萠無復生兆 ，此亦如是，若能斷意根本所念，
T04n0212_p0677c02║   晝夜安隱定意不亂 ，心之 所念隨意即至，是
T04n0212_p0677c03║   故說，若人能斷，盡其根原，彼人晝夜，而獲其
T04n0212_p0677c04║   定也。
T04n0212_p0677c05║   　無信 不習，　　好剝正言，　　如拙取水，
T04n0212_p0677c06║   　掘泉揚泥。
T04n0212_p0677c07║   無信 不習者，亦不親近亦不承事 ，言談往反
T04n0212_p0677c08║   設共從事 者，善法有減增諸不善。如拙取
T04n0212_p0677c09║   水者從高山求，唐勞 其功 不獲致水，正使
T04n0212_p0677c10║   掘地，得水揚泥不可任飲。是故說，無信 不習，
T04n0212_p0677c11║   好剝正言，如拙取水，掘泉揚泥。
T04n0212_p0677c12║   　賢夫習智，　　樂仰清流，　　如善取水，
T04n0212_p0677c13║   　思冷不擾。
T04n0212_p0677c14║   賢夫習智者，賢夫者，謂佛弟子，常當親近承
T04n0212_p0677c15║   事 供 養，隨時瞻視不使有乏 便 獲大福，戒
T04n0212_p0677c16║   身未具 者，便 能具 足戒身、定身、慧身、解脫身、
T04n0212_p0677c17║   解脫見慧身。猶如有人渴愛於法，晝夜思慮，
T04n0212_p0677c18║   脣口焦爛追尋不捨，猶水澄清冷而不濁。彼
T04n0212_p0677c19║   修 行人亦復如是，眾德具 足慈悲四等，恩及
T04n0212_p0677c20║   一 切廣及眾生不自為己，穢濁結使已盡不
T04n0212_p0677c21║   生，陰持入 熱無復根本，更受冷陰無復熅氣，
T04n0212_p0677c22║   是故說，賢夫習智，樂仰清流，如善取水，思冷不
T04n0212_p0677c23║   擾也。
T04n0212_p0677c24║   　信 不染他，　　唯賢與仁，　　非好則 遠，
T04n0212_p0677c25║   　可好則 學。
T04n0212_p0677c26║   信 不染他者，染者為沈重結使，婬怒癡具 足，
T04n0212_p0677c27║   入 骨徹髓，如此染者常當遠離。所以 然者，
T04n0212_p0677c28║   以 其患重不可習故。是故說曰，信 不染他也。
T04n0212_p0677c29║   唯賢與仁者，以 得仙 道離世 八 業，修 行清
T04n0212_p0678a01║   淨己身無染復不染他。所以 然者，以 其染
T04n0212_p0678a02║   本不可近故。是故說，唯賢與仁也。非好則 遠
T04n0212_p0678a03║   者，斯是弊友遠之 如捨廁，如避惡狗、奔逸暴
T04n0212_p0678a04║   牛，如離惡馬、狂醉之 象，如避姦道賊寇，是
T04n0212_p0678a05║   故說，非好則 離也。可好則 學者，如此人等
T04n0212_p0678a06║   皆是賢聖奉律之 人，可敬可貴，天人所尊，
T04n0212_p0678a07║   猶澄清水冷而且甘，猶人渴乏 求毘沙門，獲
T04n0212_p0678a08║   致財寶無所患恨，猶人須華當詣園圃，須珍
T04n0212_p0678a09║   寶者當詣大海，是故說，可好則 學也。
T04n0212_p0678a10║   出曜經卷第十二